让课堂奏响和谐的乐章

记得一位教育专家对目前中学教学改革的形势有段精彩的论述。他说，现今的教学改革好比行进中的列车，正处在拐弯和爬坡的时候。列车拐弯，驾车人容易迷失方向，也容易被甩出车外，此时需要头脑冷静，把握列车的平衡；列车[爬坡的时候，容易止步，也容易倒退，此时需要增强信心和增加能源。

教育专家的话很深刻，处于新课改浪尖上的一线教师，头脑必须清醒，有必要进行认真反思，重新审视自己过去和现在进行的课堂教学行为，寻求和把握课堂教学的和谐。而这种和谐实际上是改革的深入和突破，是一种更高的境界。

理念和行动的和谐：在公开课、展示课上好评如潮，其平时的课堂教学仍然涛声依旧。

究其原因，一是 新课程改革有许多要求对教师来说是全新的，他们还不知如何去做。二是一些专家宣讲的教育理念具体怎样操作，还需要广大一线教师在教学实践中不断地去探索、去发现、去创造。三是从理论到实践，不可能一蹴而就，需要进一步完善各项教育体制，需要一个较长的时间为大家所接受，进而内化为自觉的教学行为。

当前，我们必须把新课程理念与思想政治课教学实践有机结合起来。把先进的新课程理念转化为教师的具体行动，使课程改革的新观念不仅体现在公开课、展示课上，更体现在平时的每一节课、每一次活动中。只有这样，课堂才能真正发生深刻变化，新课程改革才能健康地向前推进。

课堂与生活的和谐：课堂教学应走向生活，但并不意味着生活就等同于课堂教学，我们的教学不应是生活的克隆或翻版，其间还需要改造和提升。

联系生活实际是新课程改革的一个重点，并明确写入了《基础教育课程改革纲要（试行）》中。

这种从生活出发，以现实生活为资源的新课程教学，清新、开放、真实、生动。如在学习“家庭理财”知识点时，一位教师创设了一个模拟情景：让学生充当国债、股票、保险的推销员，进行推销演说。结果一些成绩中差的学生妙语连珠，赢得了阵阵喝彩。为什么单单这几位同学表现出色呢？课下一问，原来他们中有的家长就是推销员，或者家里一直热衷于保险、炒股。答案不言自明，学生所谓“熟悉”的“投资选择”来源于真实生活，其理财知识的获得自然是他真实生活的体验与总结。当课堂中的学习与学生日常社会情景发生关联时，课堂中的学习更像是真实的生活情景，学习的迁移产生，学生自然而然地将他的日常生活积累带到课堂中来，真正从真实生活的体验中建构了对教材知识的理解，从而获得了课堂学习的成功。可见，联系学生生活，是加深理解和获得体验的捷径与良方。知识来自于经验，智慧或潜能在体验中发展。理论要以生活为基础，生活要为理论服务。然而，强调让课堂回归生活，不是让生活来代替教学，等同于教学，而是强调课堂与学生生活的联系，开发和利用学生已有的生活经验，选取学生在生活中所关注的话题，创设丰富多彩的生活情景，做到源于生活又高于生活，基于生活的感受又不拘于生活的细节，从而帮助学生在感受、体验生活中轻松地理解知识、运用知识。所以教与学对师生而言，不仅是任务，也是一种生活、一种经历、一种体验、一种生命的活动方式。

如在讲“事物是普遍联系的”一框时，有一位老师和学生共同表演了一个小品《他为何被重用》

旁白（学生）：小张和小李是大学同班同学，又被分到同一家公司做销售工作。可是最近小李很不愉快，因为小张不断被老板重用，工资也提了两级。小李心里很不服气，他来到老板的办公室，想找老板问个究竟。

小李（学生）：老板，我工作很买力，自身条件也不错，为什么我没有被重用？

老板（老师）：请你到菜市场转一下，看有没有马铃薯卖？

小李：我回来了，菜市场上有马铃薯。老板：多少钱一斤？

小李：刚才忘了问，我到市场上再看一看。

小李：刚才我又到市场上走了一圈，发现马铃薯的价格是每斤1元钱。

老板有：数量有多少？质量如何？

小李：我又忘问了，那我再到市场上看一下。

老板：算了，请你坐在这里，我让小张去。

小张（学生）：老板，刚才我到市场上转了一圈，市场上有马铃薯约20斤，每斤1元钱，质量不错，我们店铺里货已不多了，我建议可以进一批货，现在我已把买家请到了店门口，老板你可以与货主具体谈一下价格。另外，市场上西红柿的价格和质量均可以接受，请老板定夺是否可以进一批货，我已经把卖家的电话号码记下来了。

老板：小李，现在你可以明白我为什么重用他了吧！

首先，这个事例来源于生活，并且是学生所关注的话题，当然教师对这个生活化的事例进行了改造，以小品的情景出现，其间有学生表演进行体验感受，最后提升到哲学高度。通过这样一段取材于生活的表演，不需要长篇大论的讲解，就把抽象的哲学知识轻松地理解了。

追求课堂与生活的和谐，离不开活动教学，活动教学应抱定“把活动做实，把体验做透，把思维做活”的宗旨，坚持“少就是多”的原则。

感性和理性的和谐：感性只有上升为理性，才能反映深刻；而真正的理性则生长在感性之中。

思想政治课改革十分重视感性在教学中的地位，在课程标准中多次提到要注意情感体验，引导学生感受形象，注重参与尝试。如诗歌、音乐、影视、图片、漫画、小品等。著名语言学家洪堡特说：“没有一种思维，即使是最纯的，能不借助于我们一般感性形式而进行，只有在这些感性形式中我们才能理解和把握住思维。”如在讲“按客观规律办事”这一内容时，一位老师首先引用了席幕容的一首配乐诗：

《漂泊的湖》

楼兰已毁　尽管 
那里曾经有过多少难舍的爱 
多少细细堆砌而成的我们 
难舍的繁华 
当你执意要做善变的河流 
我就只能 
成为那迁移无定的湖了 
而我并没有忘记　每个月夜 
我都在月光下记录着水文的痕迹 
为的是好在千年之后 
重回原处　等你

接着跟同学们谈起了楼兰文明衰落史，声情并茂地告诉他们：“人类能创造辉煌的文明，也能毁灭自己的文明，可见尊重客观规律、保护自然环境是多么的重要！当我们看到西部大漠中的枯树残石时，有谁能想象到这下面竟埋葬了显赫一时的楼兰文明呢？如果人类再不注重保护自己的生存环境，若干年后我们便是楼兰人的现代翻版！”学生们从悠远的历史感受到了现实的严峻，保护好环境的拳拳之情溢于言表。师生之间达到了一种和谐完美的契合妙语，从而实现了认知过程与情感渲染的自然融合，也达到了政治课的本质要求：知情意行的统一。

然而，现今的一些新课程教学却走向另一个极端——只有学生的活动。认为一节课当中活动越多越好。学生的小组讨论只停留在肤浅的层面上，教师似乎知识旁观者或看客，稍有点拨也是不痛不痒。一堂课下来，学生静下心来一想，头脑往往是空空的。这种教学显然不是新课程所提倡的。新课程改革中的课堂教学，感性与理性并不是对立排斥的，感性只有上升为理性，才能得到升华，才能反映深刻；而真正的理性，就生长在感性之中，是不脱离感性、与感性血肉同躯的理性。因此，感性与理性应有机地统一于课堂教学之中。

预设与生成的和谐：课堂教学是需要预设的，犹如人生，没有精心策划，是不可能有亮丽的；但更应提倡现实生成，允许在教学过程中的“节外生枝”。

教学是需要精心准备的，包括对提哪些问题、在何时提问、提问哪些学生、期望得到怎样的答案、学生可能回答的情况及预设必处理办法等都要有明确的通盘设计。总之，每个教师必须认真备课，高度重视教学设计。毋庸置疑，预设可以设计到精彩，然而“节外生枝”有时会生成更精彩的课堂。事实上，教学的实施过程又不可能也不应该全部预设好。教育家布鲁姆说过：“教学要素都预设好了，教学就不是一门艺术了。”在教学过程中，学生往往不顺着教师设定的思路走，“旁枝斜出”的现象时有发生，怎么办？是把学生往设定的轨道上赶，还是因势利导，根据学生提出的新的价值取向，大大方方掘进呢？正确的做法是：课堂教学既要设计，更应提倡现实生成。                       

 以《树立正确的消费观》这个课题的两个案例为例：

案例一：A老师在课堂导入时设计了这样一个问题：“假如你买彩票中奖了，得了500万，你会如何消费？”生1：“我把它全都捐献给国家。”生2：“我一部分捐献给国家，剩下部分自己用，如买房，买车。”生3：“我用它讨老婆。”（全班大笑）学生的回答出乎了老师的意料，游离了教师预设的目标，A教师在惊慌之余匆忙收场，不顾学生的反应，按照自己的思路继续上课。结果，大部分学生不能认真学下去。

案例二：B老师在课堂导入时设计这样一个问题：“假如你口袋里有50元钱，你会怎么消费？”生1：“买零食。”生2：“大吃一顿”。生3：“买文具、参考书。”教师板书学生回答内容，根据学生回答引导学生归纳得出：学生们在消费上存在重物质消费、轻精神消费的现象，物质消费与精神消费不协调的状况，教学有序地进行着。当教师进一步提问学生还会怎么消费时，学生感觉无话可说。这时，B教师话锋一转，问：“那么，你看到周围同学还把钱花在哪些方面？”学生又活跃了起来：上网、吸烟、喝酒，甚至赌博等。教师归纳得出：学生们在消费上还存在不文明、不健康的行为，进而引导学生树立科学、文明、健康的消费观。这样做不但避免了冷场，教学也获得了意外的成功。两位教师都设置了情景问题，而学生的反应却是大相径庭，教学效果更是明显不同。这告诉我们：要尊重学生，尊重学情，问题的设置要切合学生的实际，避免太大、太空；而当学生的回答偏离了自己预设的目标，出现了教学的意外时，教师要有灵活的教学机智，动态生成。

真正精彩的好课，应该是预设与生成的和谐。

又如教学《思想政治2》“中国共产党：立党为公，执政为民”一节。课前，老师做了充分准备。在教学过程中，教材内容涉及到反腐败问题，师生共同列举了一些领导干部收受贿赂被惩罚的事例。突然，一位学生在下面嘀咕：“当干部没有好下场！” 教室里一下子嘈杂起来：某机关一位干部被抓了，某镇一位书记也被抓了……教师原来设计的教学内容迅速土崩瓦解。怎么办？是沉下脸来，对这种太绝对且对现实曲解的说法严词斥责，还是正视挑战，顺势引导？“看来世上没有一位好干部了！”这位教师故意说出了挑逗的语言。结果，一句话使课堂呈现出热锅爆豆场面：一些学生坐不住了，其中一位学生干部站起来说：“老师，没那么严重吧！一个孔繁森不是造就了一个阿里，带出了一批好干部吗！”另一位学生接着说：“优秀公安局长任长霞不幸去世，10多万人自发送葬，这能说任长霞不是好干部吗？”“还有人民的好干部牛玉儒！”……这时课堂上高潮迭起。

传承与创新的和谐：传统是教学的基础，创新是教学的灵魂。实施新课程改革，应该是在继承传统教育的合理内核基础上的开拓与发展。

 “把木梳卖给和尚”的故事：有一家效益相当好的大公司，决定进一步扩大经营规模，高薪招聘营销主管。广告一打出来，报名者云集。面对众多应聘者，招聘工作的负责人说:“相马不如赛马。为了能选拔出高素质的营销人员，我们出一道实践性的试题：就是想办法把木梳尽量多地卖给和尚。”
　　绝大多数应聘者感到困惑不解，甚至愤怒：出家人剃度为僧，要木梳有何用？岂不是神经错乱，拿人开涮？过一会只见应聘者接连拂袖而去，几乎散尽。最后只剩下三个应聘者：小伊、小石和小钱。

负责人对剩下的这三个应聘者交待：“以10日为限，届时请各位将销售成果向我汇报。”

10日期到。负责人问小伊：“卖出多少？”答：“一把。”“怎么卖的？”小伊讲述了历尽的辛苦，以及受到众和尚的责骂和追打的委屈。好在下山途中遇到一个小和尚一边晒着太阳，一边使劲挠着又脏又厚的头皮，小伊灵机一动，赶忙递上了木梳，小和尚用后满心欢喜，于是买下一把。

负责人又问小石：“卖出多少？”答：“10把。”“怎么卖的？”小石说他去了一座名山古寺。由于山高风大，进香者的头发都被吹乱了。小石找到了寺院的住持说：“蓬头垢面是对佛的不敬。应在每座庙的香案前放把木梳，供善男信女梳理鬓发。”住持采纳了小石的建议。那山共有10座庙，于是买下10把木梳。

负责人又问小钱：“卖出多少？”答：“1000把。”负责人惊问：“怎么卖的？”小钱说他到一个颇具盛名、香火极旺的深山宝刹，朝圣者如云，施主络绎不绝。小钱对住持说：“凡来进香朝拜者，多有一颗虔诚之心，宝刹应有所回赠，以做纪念，保佑其平安吉祥，鼓励其多做善事。

我有一批木梳，你的书法超群，可先刻上‘积善梳’三个字，然后便可做赠品。”住持大喜，立即买下1000把木梳，并请小钱小住几天，共同出席了首次赠送“积善梳”的仪式。得到“积善梳”的施主与香客，很是高兴，一传十，十传百，朝圣者更多，香火也更旺。这还不算完，好戏跟在后头。住持希望小钱再多卖一些不同档次的木梳，以便分层次地赠给各种类型的施主与香客。

这是一个关于“创新”的经典故事，对我们的课堂教学有何启示？课堂教学需要创新需要智慧。但是创新并不意味着对传统的抛弃。美国著名社会学家E·希尔斯说：“传统不应仅仅被当作障碍或不可避免的状况，抛弃传统应该看成是新事业的一种代价，保留传统则应算作是新事业的一种收益……传统应该被当作是有价值生活的必要构成部分。”

肖川先生关于一堂课的必要环节：学习意义的明了；反馈与强化；课堂讨论；最后是回顾和分享，还包括课后作业的布置。我想，这是我们业已形成的优良传统，无论过去现在将来的课堂都是不能少的环节，问题是我们需要对每个环节进行适宜的创新，要特别关注细节。肖川先生说：“点滴的细节决定着教学的成败，丝毫的细节决定着课堂效率与质量。关注细节，其实就是关注新课程的理念是否落实到位，就是关注教学行为能否根据新课程的要求重新塑造；关注细节，就是追求教学的高品位，就是追求教学的智慧”。

因此我们要学会拒绝与坚守，决不能重蹈费尔巴哈的覆辙，在倒掉浴盆里的脏水的同时，把婴儿也一起泼掉！要用自己的眼睛、自己的思考、自己的经历和经验去对待新课改。和谐课堂还需要处理好引领与自主的平衡：在课堂教学中，应该提倡学生自主学习，但教师对学生的指导或引领，应是教师的专业地位赋予他的一种职责。接受与探究的和谐：无论是接受式学习，还是探究性学习，它们各有自身的特点，都是学生认识活动中不可或缺的学习方式。

总之，和谐观是一种教育、教学的指导思想，又是一个动态的优化过程，更是我们课堂教学所要追求的最终目标和最高境界。它使学生获得了多方面的满足和发展，使教师的劳动里呈现出创造的光辉和人性的魅力。