历史新课程说明

规定课程目标和学习内容的依据

在初中历史课程的基础上，根据普通高中教育的性质、任务以及课程目标和基本要求，遵循时代性、基础性、多样性和选择性的原则，规定适合高中学生学习的课程目标和学习内容，为其进入社会和高一级学校学习奠定基础。

选择专题式的学习模式

普通高中历史课程由必修课和选修课构成。以专题式的呈现方式构建课程体系。

为什么要这样做？这是大家都极为关注的问题。

一、进入高中后，同初中阶段相比，学生本身发生了两个明显变化：一是通过初中的历史学习和训练，学生有了一定的历史知识储备和分析问题、解决问题的能力，奠定了进一步理解历史问题的基础；二是随着年龄的增长和心理发展，学生理解抽象问题和对历史问题进行探究的能力有所提高，感兴趣的领域也比初中阶段更为广阔，要求独立思考和表现独立人格的欲望也更加强烈。在这种情况下，同初中相比，可以适当提高课程目标要求的难度，以适应学生心理特点与认知水平变化的需要。

二、从人类的认知规律看，不论哪个阶段的学习，兴趣都是最基本的动力之一，但因年龄的不同，激发兴趣的层次有所不同。高中阶段的学生正处于从少年向成人过渡的转型期，因此其学习兴趣的激发和培养，除了要继续利用初中阶段的间接兴趣，即学习内容情节的生动、表现形式的多样性、教师高超的教学艺术等外在形式来激发学生的好奇、探究、学习热情和注意力以外，更要注意激发和培养学生的直接兴趣，即学生能较为深刻地体验和感受到历史问题中所蕴含的文化力量对自己心灵的冲击，要做到这一点，就必须在一定程度上超越初中阶段历史教学中外在形式的生动活泼，把更深刻的历史魅力呈现在学生的面前，使学生有机会接触更为深刻、较为抽象的历史理论、历史规律和历史线索，从而使学生能对历史问题有较为深刻的认识。

那么，如何使学生对这些枯燥的问题不感到厌烦呢？这是我们在制定高中历史课程标准中极为关注的一个问题，也是一个极需解决的原则问题。

在初中较为系统学习的基础上，以历史专题的方式，把历史中最具代表性的问题加以整合，使这些专题能更为突出地体现历史发展过程中的规律性和线索性，是一个值得尝试的方法。因为它既可以避免同初中历史学习内容的重复，又可以变换认识历史问题的角度，适当地提高学习的难度和抽象性，并赋予这种理论的抽象性以更为具体、更为丰富的历史内容，使理论同史实更好地结合。这就是我们在高中历史课程标准制定中采取专题方式的一个重要出发点。

这里有三个问题需要指出：

一是高中的专题性同大学历史专业中的专题式教学是有区别的：这种区别主要表现在深度和难度上，而且也不等于完全没有时序性，专题与专题之间、专题内部也还尽量保持着历史知识时序性的特点。

二是高中的专题性教学确实对教师的专业知识结构和专业水平提出了严峻的挑战，教师在知识范围、某一领域的研究能力等方面都要有新的拓展和提高。

三是对那些在初中基本放弃历史教学的学校来说，学生上高中以后将面临极大的学习困难。

必修课的构成

普通高中历史必修课分为历史（Ⅰ）、历史（Ⅱ）、历史（Ⅲ）三个学习模块，包括25个古今贯通、中外关联的学习专题，分别反映人类社会政治、经济、思想文化、科学技术等领域的重要历史内容，是全体高中学生必须学习的基本内容。

选修课的构成

历史选修课分为六个学习模块:

1、 历史上重大改革回眸；

2、 近代社会的民主理论与实践；

3、 20世纪的战争与和平；

4、 中外历史人物评说；

5、 探索历史的奥秘；

6、     世界文化遗产荟萃。

学分与学时

必修课每个学习模块为2学分，36学时，三个必修模块共6学分，108学时。

选修课共六个学习模块，其中每个学习模块为2学分，36学时；学生可根据自己的兴趣，任选若干个学习模块；凡有意在人文社会科学方向发展的学生，应至少选修其中的3个学习模块(6学分)。

高中历史课程的五个基本目标

对课标中的三维课程目标作如下分解：

（1）在初中历史学习的基础上，扩大掌握历史知识的范围，对历史知识有更广泛的了解。尤其是对专题领域中的相关知识有较好的把握。

（2）深入地了解历史发展的基本线索，尤其是对某一专题领域的历史发展线索有一个整体上的把握，知道它的发展顺序和基本规律。

（3）在初中历史学习的基础上，进一步提高学习历史、理解历史和解决历史问题的能力和技能。

（4）对历史理论和方法有初步了解，知道历史研究所涉及的基本理论和方法，从而达到初步认识历史发展的规律性、能够运用某些科学的理论和方法认识历史和现实问题的目的。

(5)通过历史学习，树立关注民族与人类命运的人生理想，全面提高学生的公民素质和人文素养。

制定课程目标的基本原则

（1）根据高中历史教育的基本性质，正确定位历史教育的基本职能：即基础性、国民性、发展性和时代性，从而制订切实可行、符合学生实际和教育规律、能够满足社会发展需要的课程目标。(尊重规律)

（2）以学生为本的原则，即从学生认知水平和心理特点出发，考虑学生个性健康发展的需要、进一步学习的需要和走向社会的需要。(立人)

（3）满足民族和社会发展的需要，有利于培养学生关心集体、善于合作，关注国家、民族和人类的历史命运，树立为国家、民族和人类进步事业奋斗终生的人生理想。(立国)

高中历史课程的知识目标

关于高中历史教学中的知识掌握问题，是教学一线教师最为关注的问题，现对高中历史中的知识目标三个层次作如下具体解释：

（1）基本历史事实。具体、真实的历史事实是构成历史的基本材料，历史是由一定的人在特定的时间、空间进行的具体活动组成，因此，牢固地掌握历史人物、历史事件和历史现象的时间、地点、基本内容和过程就成为实现知识目标的基本要求，如拿破仑、《权利法案》、孙中山、《临时约法》、金田起义、三角贸易、《相对论》等。

（2）基本的历史概念。它是通过抽象概括而形成的对历史事物本质属性的反映，掌握历史概念能使学生抓住事物的本质，更准确地理解历史知识。历史概念主要分为两种，一是分类性的历史概念，即对具体的历史史实进行归纳，概括出某一类历史史实的分类性或时段性特点，如原始聚落、文艺复兴运动、地理大发现、甲午战争、明治维新等；二是抽象性的历史概念，即对更大范围内的历史史实进行归类、概括、抽象，进而得出具有较深刻理论含义的规律性概念，如生产力、社会变革、商品经济等。很显然，前者是对某类历史史实进行分类而得出的历史概念，它往往包含多个具体的历史史实，是对一类具有相同特点或相关性的历史事物的集合与归纳，因而同具体的历史史实有着密切的联系。而后者，则是在对更大范围内的同类事物进行归类和抽象的基础上，概括出在更大程度上脱离具体历史事物的抽象性概念，因而具有更深刻的理论含义。历史概念的形成能使学生理解历史知识的本质和内在联系，帮助学生形成认知结构的中心环节。

（3）基本的历史线索和规律。它是历史发展过程中历史现象内部本质性联系的反映，它包含：1)历史事件的因果关系；2)历史发展阶段的内在联系；3)对人类社会发展趋势的预测。历史线索和规律是运用分析、综合、比较、归纳等思维形式，通过对历史史实和历史概念的判断、推理而形成的一种认识上的升华，如“人类社会是一个不断进步与发展的历史过程”、“人民群众是历史的创造者”、“民主是不可抗拒的历史潮流”等。掌握历史规律一般有两种途径：第一种是归纳法，即先了解若干史实或例子，然后运用归纳的认识方法，从具体的史实或例子中提炼、概括出某种历史规律。例如通过对俄国农奴制改革和日本明治维新的分析比较，可以得出“在一定历史条件和国情下，改革也是社会变革的重要途径之一”的规律。当然，运用这种方法提炼和总结历史规律有可能犯归纳不全的错误，避免这种错误出现的唯一方法，就是要把作为结论的规律表述限制在一定条件内，不能做绝对化的概括和总结，如上例，把这一规律表述为：“改革是社会变革的唯一途径”，显然是错误的。第二种是演绎法，即先了解某种规律的内涵，然后通过史实或例子对其进行论证或说明，从而使学习者认同或证明某种历史规律的存在。例如“资本主义制度战胜封建制度是历史发展的必然”这一规律，可以通过英国资产阶级革命、美国独立战争、法国大革命、德国的统一、俄国农奴制改革和日本明治维新等实例来论证这一规律的正确性。但在运用演绎法进行规律的学习时，要特别注意历史规律表述的科学性和准确性，否则就会把丰富多彩、有血有肉的历史变成某种公式的图解。在运用演绎法时还要注意对不符合历史规律的特例的研究、探讨与说明。因为几乎任何一个判断都会找到与之不符的特殊例证。

历史教育的育人功能

1、认识上的误区：小学科。出发点：考试与实用——浮躁与眼光短浅的表现。历史教育的功能和价值不是显性的、功利的和单一的，而是更多地表现为隐性的、本质的和全面的特点。因此，历史学科是最大的一门基础性学科。历史教育具有极其丰富和不可替代的育人功能，主要表现在7个方面：(1)人文精神与科学精神的培养；(2) 理性原则的确立；(3) 伦理道德的升华； (4) 健康审美情趣的陶冶；(5)历史借鉴能力的提高；(6)历史思维能力的训练；(7) 爱国主义情感的形成。

2、课程目标针对历史教育的育人功能和社会功能，对学生的情感、态度与价值观的形成与升华从三个维度提出了如下的要求：

3、对个人而言，要求通过历史学习，使学生个人在人文精神、人生境界、人生态度、健全人格、坚强意志、团队精神和科学态度上得到确立、完善和升华，我认为这是历史教育的一项基础性目标，因为没有个人目标的实现，就不会有对祖国和人类命运的真诚关注和高度的责任感。它是中华民族性格的基础，是中华民族凝聚力的不竭源泉。因此，在历史教育中，一定要通过丰富的历史教育资源，牢牢地打好这一基础，然后我们才有资格谈国家、民族和人类的命运。

4、对国家和民族而言，要求学生通过历史学习，培养爱国主义情感，树立为祖国现代化建设、人类和平与进步事业做贡献的人生理想。这一教育目标是在对个人人格、人性、人文、意志、价值观教育的基础上，把学生的精神提升到一个全新的境界，它包括三个情感层次，一是对民族文化的认同，二是对祖国的热爱，三是对祖国和民族的责任感。

5、对世界和人类而言，要求学生通过历史学习，能够认识人类社会发展的统一性和多样性，理解和尊重世界各地区、各国、各民族的文化传统，汲取人类创造的优秀文明成果，进一步形成开放的世界意识。世界意识的真实含义是人类理性与情感的包容性，它的确立与培养不会削弱对祖国和本民族的强烈热爱与高度的责任感，相反它会把对祖国和民族的情感提升到一个更加广阔的空间，使之具有更为理性、更为宽阔的情感空间。那种把培养爱国主义情感同培养世界意识对立起来的观点是狭隘的。“越是民族的就越是世界的”这一判断丢掉了一个重要的前提：越是可以被其他国家和民族学习与借鉴的民族文化成果，就越是世界的文化成果。这里我们要改变过去以批判为主的文化心态，向尊重、理解、欣赏、学习的理性心态过渡。人类历史上的文化财富是全人类共有的一种宝贵资源，我们没有理由拒绝使用这些历史资源。

在完成这一课程目标的过程中，有以下几个问题值得注意：

一是在培养对国家和民族情感与责任感的同时，不能忽视其中几个重要的过渡阶段，即对父母、家庭、学校、社区和家乡的热爱与责任感，尽管我们的课程目标中没有说及，但教学实践证明，把学生的个人人格、人性、意志和态度教育提升到对国家和民族的情感、态度和价值观层次，以上几个过渡阶段是不可逾越的。

二是要改变过去那种认为只有通过中国历史教育才能培养热爱国家和民族的情感和责任感的片面认识，因为尽管爱国主义和历史使命感的内容是有特定指向的，但在世界历史上，各国各民族的爱国主义情感和使命感都具有共同的内容、特点和心灵的震撼力，因此其教育意义是不容忽视的。尤其值得指出的是，那种把对本民族和国家的热爱建立在对其他民族的无知、藐视，甚至是敌对基础之上，是极为危险的。

三是要特别注意对国家、民族情感和责任感评价标准的特殊性，严格说来，它是一种情感、一种意识、一种行动，而不是一种知识和语言的表达，虽然它可以通过知识的学习来培养，却不能通过对知识的测评来检验。因此要在教学实践中逐步摸索一套评价方法和评价标准。

应注意的几个问题

（1）在情感态度与价值观的教育上，教师需要进一步挖掘蕴藏在历史过程和历史知识中的巨大精神财富，采取一切有效手段，使其变成有效的教育资源。要特别注意：学生的心理体验、情感震撼、心灵选择、精神升华等内心活动具有外人无法观察与干预的独立性和特殊性，充分尊重学生亲自体验与感受的权利，并正视学生这种心理与情感体验的差异性，适时、适度地发挥教师示范、熏陶、引导、提示、升华与启发的作用，尽量使学生能在教师的引导下，独立地感受人类历史文化中的精神力量，不断塑造具有个性的、崇高的、独立的精神家园。一个大多数个体心灵不独立的民族怎么可能获得真正意义上的民族独立呢？

（2）在实现态度、情感和价值观课程目标的过程中，师生并不是教育者与被教育者的关系，而是一种平等的交流与相互启发的关系。学生的善良、诚实、直率、简单与童真不一定都是“不成熟”的代名词，而成年人的复杂、委婉、持重与圆通也不一定都是“高尚”的同义词。在精神境界、人格品位和人性善恶上，成人与孩子、教师与学生更多地是沟通、理解、互取长短、互为镜鉴的关系。因此，师生相互学习、交流与相互感动，是历史教育中提高情感态度价值观教育质量的关键性因素。教师在进行情感、态度、价值观教育时，不但要把自己也列入受教育者的行列中，成为提升自己精神境界的示范者，而且要善于启迪学生的心灵，引导学生自觉地走向人类神圣的精神殿堂。

（3）在实现这一课程目标的过程中，还要特别注意避免生硬的说教和武断的灌输，坚决贯彻“随风潜入夜，润物细无声”的教育原则。几十年的教育实践已经证明，那种以漠视学生独立思考权、选择权和个性权为主要特征的灌输式思想教育是不成功的。

必修课Ⅰ的说明

1、必修I内容选择的原则

(1)时序性原则。(从古到今)

(2)整体性原则。(中外兼顾)

(3)多样性原则。(革命、制度建设、机构设置、反抗斗争、思想理论、法律保障等)

(4)典型性原则。(中国古代政治制度、希腊民主政治、罗马法、英国责任制内阁、美国1787年宪法、马克思主义的产生、多极化格局等)

2、世界史内容分析与应注意的问题。

第6专题：古代希腊罗马的政治制度

第7专题：欧美资产阶级代议制的确立与发展

第8专题：从科学社会主义理论到社会主义制度的建立

第9专题：当今世界政治格局的多极化趋势

(1)政治发展的规律：从低级向高级的发展；政治制度的多样化发展(贵族民主、城邦制度、奴隶制度、封建专制、资产阶级民主制度等)；

(2)政治文明发展的统一性(民主化趋势)，政治格局的多极化不是否定民主化趋势的命题，“多”不是民主制度与非民主制度合理并存的“多”，而是在“民主化趋势”下的“民主政治形式”的多样化；政治多极化不是拒绝民主化进程的理由。

(3)政治制度的合理性表现在适应本国、本地区的实际情况。

(4)正确理解雅典民主政治和罗马法在人类文明发展中的重要意义。

(5)正确理解欧美资产阶级代议制的基本原则和本质：主权在民、议会制度、权力制衡、选举制度、政党制度、法治原则等。其本质是：占统治地位的资产阶级为了本阶级全体和长远利益而不断完善、不断扩大其统治的社会基础的一种民主制度。它同封建专制制度相比，具有本质上不同的历史进步性。但它也具有不可避免的阶级的与历史的局限性。正是从这个意义上说，社会主义民主取代资本主义民主才是历史的必然。

(6)正确理解“人”与“民”以及“人民”的联系与区别：“人”是指一个一个的具体的人，从法律上讲是“自然人”、“社会人”或“法人”的合称；“民”是指有特定社会地位的社会成员，近代以来，多以“公民”来解释“民”的含义，它是一个具有社会权利和义务的统一体。而“人民”是一种理论上的概括与专有理论术语，它已经脱离了具体的“人”和“民”，具有一种理论上的抽象性，在社会实践，尤其是民主与法律建设中，应当尽量少用或不用这一概念。其后果就是架空、淡化、抹杀或推御社会与公民的权利与义务。

(7)马克思主义对社会主义政治制度的探索与贡献、巴黎公社对建立无产阶级政治制度的探索、十月革命的历史意义。社会主义政治制度不仅仅需要宣布其真正代表无产阶级和全体人民根本利益的本质性纲领，而且也需要深入研究社会主义民主的基本理论、确立一系列的基本原则、建立完善的法律制度和探索具体可行、持续有效的操作技术。这正是曾经存在的和仍然存在的社会主义国家所缺乏的。

(8)世界政治格局多极化的历史含义。

必修课Ⅱ的说明

1、确定本模块学习内容的基本原则。

历史I中提到的时序性、整体性、多样性、典型性的基本原则。

基础性原则：基本知识与基本问题(土地制度、手工业、商业、政策、资本主义萌芽问题、经济特区、市场经济、世界市场、社会生活、调节机制、货币体系、经济全球化、经济组织等)。

2、世界史内容分析和学习中应注意的问题。

第5专题：新航路的开辟、殖民扩张与资本主义世界市场的形成和发展；

第6专题：罗斯福新政与资本主义运行机制的调节；

第7专题：苏联社会主义建设的经验与教训；

第8专题：当今世界经济的全球化趋势。

(1)         经济发展的基本规律与基本问题：从低效率向高效率的发展；

(2)         经济发展的基本要素(劳动者的积极性、生产工具的发展与进步、生产关系的合理化)；

(3)         物质生产中的文化含义；

(4)         公平与效率的关系；

(5)         投入与产出的关系；

(6)         生产要素的配置与分工(国内与国际)；

(7)         资本主义世界市场的形成与发展问题：资本主义经济的空间需求与扩张性、殖民扩张与资本原始积累问题、世界市场的含义；

(8)         关于国家干预经济与资本主义运行机制的自我调节问题：从自由资本主义到垄断资本主义、从社会生产的无计划到国家干预、政府职能的新变化；

(9)         “斯大林模式”的评价问题；

(10) 经济全球化的趋势与问题。

必修课Ⅲ的说明

1、确定本模块学习内容的基本原则。

(1)        阶段性原则。

(2)        遗产性原则。

(3)        原创性原则。

2、世界史内容分析和学习中应注意的问题。

第6专题：西方人文精神的起源及其发展；

第7专题：近代以来世界科学技术的历史足迹；

第8专题：19世纪以来的世界文学艺术

(1)    人文精神的含义与影响。简单说，人文精神就是人的价值至上，公民的权利至上。把人的历史、人的世界、人的活动、以及人的精神、形象和身体本身作为关注的中心，是对人类命运、社会发展方向、民主自由、人生理想、天赋人权、生命的价值与意义、道德伦理、精神境界、文化修养、人格尊严的一种高度关注和强烈的责任感。人文精神和人文修养不仅仅是一句“以人为本”的口号。社会变革归根到底是观念的变革，“真正的革命发生在人们的头脑中，没有观念上的革命，社会革命就不过像波浪一样——只是水面的振荡，水下却依然如故。”（钱满素：《爱默生和中国》三联书店，1996年，第167页）。

(2)                 从经典力学、进化论到相对论的发展。科学的三个层次。

(3)           从蒸汽技术、电气技术到网络技术。

(4)           文学艺术的历史地位。文学艺术是人类精神和人性的表达、诉求与塑造，它有自己独特的发展与繁荣规律。历史上文学艺术繁荣与否，都有其重要的社会制度因素。没有文学艺术的繁荣，不可能有国家与民族的真正繁荣。上个世纪50年代末，中山大学校长——冯乃超讲了一句话：这几年所有的批判都是“以无知批有知！”八十年代初，著名雕塑家唐大禧先生雕塑了一个题为《猛士》的张志新烈士的半裸像，当时有位文化官员立即发表批判文章，说这个雕塑不合国情、影响社会治安！给文学艺术一个宽松和宽容的社会环境，是文学艺术发展的重要规律之一。

关于选修课“(二)近代社会的

民主思想与实践”的说明

1、为什么要讲托马斯·阿奎那、詹姆士一世的君权神授思想和斯宾诺莎、洛克、卢梭的民主思想？人类政治进步主要表现在三个领域，一是政治理念，二是政治制度，三是政治操作；其中的理念是政治进步的先导、目标与蓝图，是一种政治制度的灵魂。政治民主化进程是一个从理论到实践，再从实践到制度的有序化历史过程。

2、如何正确认识专制与民主的历史地位？专制和民主都是人类历史发展中的必然阶段；专制曾在人类社会发展进程中起过不可忽视的历史作用，它是当时的社会条件、自然环境和生产力发展水平的产物，因而也有其存在的历史合理性。但是，进入近代社会后，民主化成为人类历史发展的主流，专制制度成为民主化进程的主要障碍，用民主代替专制是人类文明进步的重要表现。

3、民主不是统治者的恩赐，而是人民群众(包括资产阶级)斗争的结果，尽管有些民主成果是通过自上而下的改革而取得的，但它的本质仍是人民群众斗争的产物。在近代社会里，民主与专制是两种完全对立的思想理论、政治制度和政治力量。政治民主化的过程就是要把应该属于人民的权力从封建专制势力手中夺回，并承认主权源于人民；使人民群众能够以代议制的方式参加政治运作过程；把按多数人的意愿决定其政治决策等原则制度化；使公权力的行使受到公民和社会舆论的有效监督(“笼子理论”：公权力执掌者和公民必有一个要进笼子；如果都不在笼子里，那就会天下大乱)。这种状况是封建专制势力绝对不能接受的。虽然由于内外政治环境的压力，某些上层统治者(也包括某些刚刚依靠人民群众的支持而取得政权的资产阶级)也可能被动地进行某些政治改革，如沙皇俄国1861年的农奴制改革和日本的明治维新也都实施了一些政治机构、法律制度，甚至是宪政上的改革措施，但都不可能从根本上放弃其专制制度，而一旦时机成熟，这些被迫进行政治改革的专制统治者或资产阶级统治者都会立即把“恩赐”给人民群众的有限民主成果悉数收回。因此，从这个意义上说，近代社会的民主政治是广大人民群众通过暴力的和非暴力的、流血的和不流血的、合法的与非法的斗争取得的政治成果，而不可能是统治者赏赐的“圣果”。凡是能够赏赐的东西，都是在条件许可时能够收回的东西，在近代社会里，许多国家的民主化进程反反复复，充满着坎坷与曲折，大部分都可以从其民主成果的获得方式中找到答案。

4、近代社会中诞生的资产阶级民主至今也是一种不完善、不彻底的民主，但同封建专制制度相比，它毕竟是一种民主制度，它的不完善、不彻底只能证明社会主义民主制度产生和存在的必然性，而不能证明封建专制制度存在的合理性，更不能抵消它代替封建专制制度的巨大历史进步性。因此，对资产阶级民主的批判只能站在更高层次的社会主义民主的立场上，而不能站在封建专制的立场上。

5、民主制度的产生与出现，同全体人民群众的文化程度、民主意识和民主素质基本无关，它只同民主力量与封建专制势力之间的力量对比有关。而人民群众的文化程度、民主意识和民主素质只同民主化进程的快慢、民主制度的完善程度和民主政治的发展水平有关。这就像不能把是否有文化作为接受教育的前提条件一样，而已有的文化程度只能决定其接受哪一个阶段的教育。对于一个没有文化、但目标是完成大学教育的人而言，既不能马上进入大学，接受高等教育，也不能因没有文化而拒绝其接受初等教育。但不论是接受初等教育，还是接受高等教育，其本质是已经在接受教育，它同没有接受教育具有本质的区别。近代人民群众的民主意识和民主素质是在对封建专制制度的斗争和近代社会的民主制度建设与民主实践中逐步提高的，而不是在封建专制社会中自然形成的。民主制度产生需要三个重要条件：(1)封建制度的不完善与衰落；(2)民主思想的创立与传播；(3)民主力量的崛起与对封建专制制度的批判。等待封建制度的完善和不断完善封建制度是不能实现从专制向民主的过渡的，它只能与民主化的历史潮流背道而驰。

6、近代社会的历史进步性在于，它开启了人类民主化的历史进程，而不在于这种民主化的水平有多高、民主制度有多完善、民主权利的行使有多普及。近代资产阶级民主政治封建专制制度相比，其进步性具体表现在：权力受到了制约与监督、重大决策不再由一个人或几个人做出、公权力的拥有不再取决于血缘或暴力，而是取决于一定人群的选票。

7、近代既是一个民主的“启蒙”阶段，也是一个民主实践中的重大转折时期。所谓“启蒙”就是使人类摆脱“蒙昧”状态，进入“文明”阶段。“蒙昧”的含义包括两个方面：一是美国人类学家摩尔根在《古代社会》中从人类社会发展周期的角度提出的概念，他把西方史前史划分为蒙昧、野蛮和文明三个时代。蒙昧时代是人类的婴幼时期。以掌握制陶术为分水岭，人类社会过渡到了野蛮时代，而在发明了文字并将其应用于文献记录之后，人类社会又进一步过渡到了文明时代。从这个意义上摩尔根同中国古代的《周易》对“蒙”的解释相似，《周易》认为“蒙”就是物之初，物之稚。即人类还处于“智力未开”的状态。二是，人类进入文明阶段、智力已开后，在相当一段时间里，人类却仍然处于需要“启蒙”的状态中。这时的蒙昧已不是原来的“蒙昧”了，而是统治者千方百计要达到的一种“蒙蔽”状态。在这种状态下，人们不是没有认知能力，而是一种被扭曲和误导的认知能力，即陷入非理性的迷狂之中。有意思的是，“蒙”和“昧”两个字在中文中，都有“无知、糊涂、隐瞒、欺骗”之意。这时的“蒙”意已变成统治者的主观故意，即蒙骗被统治者，使之“昧”，即使百姓在“智力已开”的时候，仍然不能在认知水平上达到“不糊涂”的程度。近代社会改变这种状态的途径主要有两条：一是通过教育和民主实践来使百姓从无知变成有知，即所谓“启蒙”中的“启愚”；二是使被“蒙在鼓里”的人“破鼓而出”，这主要通过言论自由、思想自由、出版自由来实现，即道破真相、戳穿谎言，即所谓“启蒙”。这是近代社会民主与专制较量的重要内容之一。

研究领域将有较大扩展

这种扩展主要表现在：历史研究所关注的时段因考古学的长足进步，将会大幅度前伸，现在已对人类史前史的研究从以往的二、三百万年前，延伸到四、五百万年前。可以预期，这种趋势还将继续；历史研究将进入新的研究领域，如把世界历史真正地作为一个整体来研究的趋势会进一步加强；在研究的内容上，将进一步扩展历史研究的领域，如以人类整体，或世界整体为基本单位的结构研究（社会制度、经济制度、政治制度、人类种群研究），以自然史（地球、太阳系、宇宙史、气候史、生物物种演化史）、人口史、科技史、生态环境演化史等为主要内容的专史研究，以心理、心态、思想文化史为主要内容的精神和思想史研究(侧重于对人的激情、冲动和心理特点对历史发展的影响的研究)，以人的行为方式和特点为主要内容的行为研究等。这种研究领域的扩展必将产生新的史学理论与方法。

学科领域将发生广泛交叉

自然科学（地理学、气候学、环境学、生态学）、社会学（行为方法、结构方法、统计方法、假说论）、心理学、语言学、人类学等学科在理论和方法上对历史学科形成广泛渗透。上述学科的研究成果迅速转移到历史学科，如前些年系统论、信息论、控制论、发展社会学中的现代化理论对历史学都有广泛的影响。这些现象以后还会大量出现。

历史研究将向两极化发展

历史学研究向两极化方向发展，主要包括四层含义：一是历史知识在社会中的广泛传播与历史研究的进一步专门化同步发展；二是宏观史学与微观史学的同步发展与深化；三是个人研究与集体研究（如国家组织与指导、国际合作）与史学研究的个人化并行发展；四是学术研究与应用研究的双向发展。

历史研究与教学手段的不断更新

这主要包括在历史研究中先进仪器、科学手段的大量使用（考古中的发掘、探测；文物、遗址的鉴定、修复、判读、复原--如计算机对人头骨的复原等）、多媒体教学手段的广泛运用、远距离教育的普及（电视、广播、录像、光盘、计算机网络）等。它将在很大的程度上解决历史研究中的信息平等、信息民主和在更广泛的空间内进行思想交流的问题。

关于世界近代史的开端问题

以往主要有英国资产阶级革命开端说；尼德兰资产阶级革命开端说；1500年开端说。但现在又有一种观点，即认为世界近代史应从19世纪开始。持这种观点的学者认为:

1)15世纪只是欧洲近代史的开端，而不是世界近代史的开端，因此不宜把世界近代史的开端定在15世纪或1500年。

2)16世纪至18世纪的历史只是世界近代史到来的准备期。

3)从19世纪初到19世纪末，是世界从前资本主义时代到资本主义时代的完整过渡期，是世界近代史的真正开端。

4)提出了世界近代史相对上限的概念，即那些能够在某种程度上将新旧两个时代区分开，但又不能完全区分开的上限。他们认为，在19世纪的范围内，世界近代的相对上限有三个。一是世界近代史阶段初步到来的19世纪初，二是世界近代史阶段基本到来的19世纪中叶，三是世界近代史阶段完全到来的19世纪末。提出这种观点的论据就不在这里一一介绍了。

关于现代化研究

关于世界近代史中的现代化研究主要有三种观点:

一是坚持用生产力标准来衡量世界近代的历史，认为世界近代史就是资本主义制度产生、发展和向全球扩张的历史，他们还根据生产力标准把世界近代史划分为手工工场时代、蒸汽机时代和电气化时代。

二是坚持用世界历史整体联系和不均衡发展的规律来考察世界近代的历史，并由此把世界近代史的开端定在15、16世纪，在重视世界历史的整体性和不平衡性的同时，也对东方社会滞后发展的原因和表现进行了深入研究。

三是借鉴国外50、60年代流行的现代化理论来研究世界近代的现代化历史，从而创建了现代化理论研究的“中国学派”，促进了跨学科研究方法在这个问题上的应用。

关于苏联解体问题的研究

尽管这个问题不完全是世界近代史的研究领域，但它对世界近代史的研究有很大的启发性，而且这一问题也同世界近代史有某些关联，因此在这里做一简要介绍。20世纪90年代初以来，我国史学界对苏东剧变的原因，进行了广泛的研究和探讨，归纳起来主要有以下六种观点：

1、早产论：发生东欧剧变、苏联解体,其根本原因,就是这些国家的社会主义不符合马克思主义的科学社会主义原理,其生存和发展不具备必要的物质条件。

2、经济论：“正是经济没有搞上去,才使社会主义失去了人民的支持,苏联剧变的历史悲剧才会发生。”

3、遗产论：“苏联是被封建主义、教条主义所葬送。……苏联封建遗产多,封建主义改头换面出现在社会生活的各个方面。……长期的封建主义、教条主义拖弱了、拖瘦了、拖垮了苏联。”

4、政党论：苏联解体的根本原因在于,苏共早已变成一个严重脱离群众、脱离实际的党,“作为一个政治机体,实际上早已解体。”

5、演变论：苏联的演变与西方资本主义敌对势力对它施加的种种渗透和影响有着密切的关系。……西方推行“和平演变”的政策是:(1)政治上加强接触,促进演变;(2)思想上加强渗透,灌输西方价值观念;(3)军事上保持威慑,以压促变;(4)经济上扩大联系,以“援”诱变。

6、意识形态论：戈尔巴乔夫的“改革新思维”是苏联剧变的思想渊源；“民主化、公开性、多元论”迎合了国际帝国主义和国内反动势力的反共需要，是意识形态变异的温床；“人道的民主的社会主义”是和平演变的政治策略；从否定历史到全盘自我否定,使意识形态全线倒戈。

2000年在北大召开的世界史研讨会上，武汉大学的刘绪贻先生散发了自己向大会提交的论文，其题目是：“20世纪世界史中急待进一步研究的重大课题”。在这篇论文中，刘先生简述了如下主要观点：

1、20世纪史才是真正的世界史；

2、20世纪世界史中的主要矛盾是“社会主义与资本主义两种社会制度或两个世界之间的矛盾。”尽管在二战前后，“帝国主义阵营分化的局面，使世界史的主要矛盾一度发生变化。”但这一矛盾在相当长的时间里仍起着主导作用。

3、1989～1991年苏东剧变后，社会主义与资本主义的矛盾斗争格局发生了重大变化，人们提出两个问题：(1)这是否意味着两种社会制度的矛盾斗争(或如某些人说的和平竞赛)中社会主义的失败？(2)如果是，失败主要原因是什么？

针对这两个问题刘先生提出了如下看法：一是应当承认苏联的解体是社会主义在与资本主义斗争中的一次失败，尽管它仅仅是一次暂时的失败，但它毕竟是失败，而不是如某些学者所说的“重大挫折”；二是关于这次失败的原因，刘先生首先不同意如下两种观点，即把苏联的解体归因于戈尔巴乔夫执行的错误路线，认为这种原因的总结，是一种英雄史观的表现，戈尔巴乔夫执行的路线只是苏联解体的直接原因，而不是根本的、主要的原因。另一种观点是把它归因于“西方实行的和平演变政策”，刘先生认为这“显然是违反马克思主义‘外因通过内因起作用’的原理”，西方的和平演变政策虽然对苏联解体有影响，但也不是根本的、主要的原因。

4、苏联解体的主要原因是，东欧、苏联的社会主义建设脱离了马克思主义原理和社会主义原则，走上了歧路。然后，刘先生从经济、政治和思想文化三个方面系统论述了苏联的社会主义建设是如何走上歧路的。在这篇文章中，刘先生特别提倡对20世纪的世界历史进行比较(或对照)研究。